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诡信号八曲仙人之歌(6)第九章-第十章-清凉悦读

2017-12-08 06:44:39
八曲仙人之歌(6)第九章-第十章-清凉悦读市长我要扶正

第九章漠然
八曲仙人说:
9.1尽或未尽的责任,以及二元诸法在何时结束呢?对谁而言?明白这点,对世界漠然,成为不修仪轨,不持戒律①,志心出离之人。
①尼译本注:avratai字面含义是不做修仪轨、不持戒律之人。这里的仪式和戒律,其前提都是具有追求世间或天界福祉的欲望。诸英译本皆作“无欲望的”。
9.2我儿啊!真的难有这样有福之人。他观察世人之道,因而熄灭了对生命的渴望、对享乐的渴望和对学习的渴望。
9.3明白一切确实都被三苦①所害,转瞬即逝、毫无价值、卑劣可鄙,应被抛弃,智者因此平静。
①尼译本注:三苦指与身心相应的苦,因事物动静引起的苦,以及自然力量如洪水、地震的苦。
9.4可曾有一时一岁离开过二元对立吗?抛弃这些,随遇而安者达至圆满。
9.5大智仙、出家圣徒和瑜伽士①之间的观点各不相同。留意到这点的人,开始对学问彻底漠然,他怎能不平静呢?
①大智仙(maharishi):印度教中的上师、修行导师,尊称了悟并传授教法之人。出家圣徒(sadhu):印度教中离家苦修,或住寺院或云游四方孙乐欣,志求解脱之人。瑜伽士(yogi):即实修瑜伽者。
9.6有人彻底漠视世间,视一切平等且如理思维①,从而了悟觉性的真实本质,救度自己脱离轮回,难道他不是真正的上师吗?
①中译本注:此处所指的如理思维,乃指考察思维理性娶悦,而知其虚妄无实。与道相应之思维。
9.7见五大之变异①实际仍只是五大,你当下便离于束缚,安住于真实自性中。陈硕嵩
①尼译本注:五大的变异指身、心、感官等,实际上只是五种基本元素。只不过是组合形式不同甘昭烈,就让我们认为此物美而彼物丑,因此有喜恶取舍。但我们感到一切都是平等的时候,一切的喜恶都消除了老山狙击手,我们也应当了解自己的真实本质苏瑾年,从而解脱。
9.8业习识种就是轮回①。因此,全部抛弃吧。抛弃业习识种就是抛弃轮回。现在,你在哪里都能生活了。
①Vasana:原意是业习识种,欲望就是其表现,诸英译本皆译作“欲望”。
第十章寂静
八曲仙人说:
10.1放下爱欲,它是敌人;放下名利,它伴随着危害;放下法,它造成了前两者。漠视一切。①
①印度教传统中人生四大目标:爱欲(Kama)、名利(Artha)、法(Dharma)和解脱(Moksha)。尼译本注释:法指世间和宗教上的善行,尤其指后者。修习经文所示的仪轨现代鲁宾逊,可以获得修行功德,诡信号从而获得世间利益和感官享乐石墓阵怎么走。
10.2将朋友、土地、财富、房子、妻子、馈赠等这类福报看作是一场梦,或是幻师的表演,只会持续三五天。
10.3明白哪里有贪欲,哪里就有轮回兰尼库克。坚定出离汪伊美,远离贪欲,开开心心张君明。
10.4束缚只在于贪欲,贪欲消除就是解脱。只有不执着于世间,才能认识觉悟的永恒妙乐。
10.5你是独一,是纯净的觉知。而世界是无觉知、不真实的。无明也非实有。你还渴望知道什么呢?
10.6尽管你曾执着于王国、妻儿、身体和享乐,然而一世又一世,这些都失去了。
10.7名利、爱欲、虔诚善行①,已经够了刘善英。在轮回的阴暗丛林里,心在这些之中从未得到休息三维鱼乐队。
①同10.1注解虔诚善行即是10.1中所说的“法”,印度教人生四目标之一。
10.8有多少世你不曾以身语意艰辛劳作?所以黄佳琰,至少今天停下吧。

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